{"id":20653,"date":"2025-04-17T22:08:22","date_gmt":"2025-04-17T22:08:22","guid":{"rendered":"https:\/\/baptist-church-rot-front.org\/?page_id=20653"},"modified":"2026-02-06T22:37:27","modified_gmt":"2026-02-06T22:37:27","slug":"unsere-geschichte","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/baptist-church-rot-front.org\/de_de\/unsere-geschichte\/","title":{"rendered":"Unsere Geschichte"},"content":{"rendered":"
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Das Buch\u00a0\u201eUnsere Heimat war Bergtal\u201c<\/strong><\/h2><\/h3><\/span>
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Das Buch \u201eUnsere Heimat war Bergtal\u201c<\/b> von Werner Suckau dokumentiert die Geschichte der mennonitischen Siedlung Bergtal (heute Rot-Front) im kirgisischen Tschu-Tal von den Anf\u00e4ngen bis ins Jahr 2002. Die Geschichte der Siedlung ist auch eng mit der Geschichte der Gemeinde Bergtal verbunden.<\/p>\n

Hier ist eine Kurzfassung der wichtigsten Inhalte:<\/p>\n<\/div>

<\/i><\/i><\/span>1. Herkunft und Vorgeschichte<\/span><\/a><\/h4><\/div>
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Die Wurzeln der Bergtaler Bewohner liegen in der mennonitischen T\u00e4uferbewegung des 16. Jahrhunderts, die unter Menno Simons in den Niederlanden und Norddeutschland entstand. Aufgrund ihrer Ablehnung des Milit\u00e4rdienstes und religi\u00f6ser Verfolgung flohen sie zun\u00e4chst nach Westpreu\u00dfen (Danzig). Als dort der Druck zur Milit\u00e4rdienstleistung zunahm, folgten sie Ende des 18. Jahrhunderts dem Manifest der Zarin Katharina II. und siedelten nach S\u00fcdrussland (Ukraine) aus.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/i><\/i><\/span>2. Gr\u00fcndung von Bergtal (1927)<\/span><\/a><\/h4><\/div>
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Nach den Wirren der Russischen Revolution und dem Terror durch R\u00e4uberbanden in der Ukraine suchten viele Mennoniten nach neuen Siedlungsgebieten.<\/span><\/p>\n

Erste Siedler: Die Familien von Hermann Janzen und Dietrich Hamm gr\u00fcndeten Bergtal im November 1927 im kirgisischen Tschu-Tal.<\/p>\n

Harte Anf\u00e4nge: <\/b>Die ersten H\u00e4user hatten Erdfu\u00dfb\u00f6den und so feuchte W\u00e4nde, dass daraus Gras spross. Im ersten Winter mussten die Siedler unter extremen Bedingungen (Schneest\u00fcrme, Mangel an medizinischer Versorgung) \u00fcberleben; so kam das erste im Dorf erwartete Baby bereits auf dem Weg zum Arzt im Schlitten tot zur Welt.<\/p>\n

Wachstum:<\/b> Ab 1928 folgten weitere Siedler, die teils in Erdh\u00fctten oder gemieteten kirgisischen Jurten lebten, bis ihre H\u00e4user fertiggestellt waren<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/i><\/i><\/span>3. Alltag und Kollektivierung<\/span><\/a><\/h4><\/div>
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Das Leben im Dorf war gepr\u00e4gt von harter landwirtschaftlicher Arbeit und dem engen Zusammenhalt der Gemeinschaft.<\/span><\/p>\n

Arbeitswelt:<\/b> Vor der Mechanisierung wurde Getreide m\u00fchsam mit Sensen gem\u00e4ht und mit Dreschsteinen gedroschen. Sp\u00e4ter kamen Traktoren wie der \u201eFordson\u201c zum Einsatz, deren Wartung die Bauern selbst \u00fcbernehmen mussten.<\/p>\n

Zusammenleben:<\/b> Es gab einen regen Austausch mit den kirgisischen Nachbarn. W\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs wurden zudem Karatshaien aus dem Kaukasus nach Bergtal deportiert, mit denen die Deutschen im Allgemeinen gut auskamen, bis diese 1958 wieder in ihre Heimat zur\u00fcckkehrten.<\/p>\n

Schulwesen:<\/b> Trotz schwieriger Bedingungen wurde gro\u00dfer Wert auf Bildung gelegt. Anfangs fand der Unterricht sogar in Privath\u00e4usern statt.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/i><\/i><\/span>4. Unterdr\u00fcckung und Verfolgung<\/span><\/a><\/h4><\/div>
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Die Zeit unter dem stalinistischen Regime brachte schweres Leid \u00fcber das Dorf.<\/span><\/p>\n

S\u00e4uberungen 1937\u20131938:<\/b> Viele M\u00e4nner wurden verhaftet und verschleppt; oft erfuhren die Familien erst Jahrzehnte sp\u00e4ter von deren Schicksal oder entdeckten Massengr\u00e4ber.<\/p>\n

Zwangsarbeit: <\/b>W\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs wurden sowohl M\u00e4nner als auch M\u00fctter von ihren Kindern weggerissen und in die \u201eTrudarmee\u201c (Arbeitsarmee) nach Sibirien oder in den Ural verschleppt. Die Zur\u00fcckgebliebenen \u2013 oft nur Kinder und Alte \u2013 mussten die schwere Feldarbeit allein bew\u00e4ltigen.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/i><\/i><\/span>5. Das Gemeindeleben<\/span><\/a><\/h4><\/div>
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Der Glaube blieb trotz staatlicher Repression das zentrale Bindeglied der Dorfgemeinschaft.<\/span><\/p>\n

Heimliche Anf\u00e4nge:<\/b> Da der Bau der Beth\u00e4user verboten war, fanden Gottesdienste zun\u00e4chst in St\u00e4llen oder Privath\u00e4usern statt.<\/p>\n

Offizielle Registrierung:<\/b> In der Nachkriegszeit schlossen sich die Mennoniten der Baptistengemeinde an, da dies die einzige M\u00f6glichkeit war, legal Gottesdienste abzuhalten.<\/p>\n

Bl\u00fctezeit: <\/b>1967 erhielt die Gemeinde die Erlaubnis f\u00fcr ein offizielles Bethaus. Die Gemeinde wuchs stark an und erreichte 1986 mit 671 Mitgliedern<\/b> ihren H\u00f6chststand. Musik (Ch\u00f6re, Orchester) und Tauffeste waren H\u00f6hepunkte des Dorflebens.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/i><\/i><\/span>6. Auswanderung nach Deutschland<\/span><\/a><\/h4><\/div>
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Ab den 1980er Jahren f\u00fchrte die politische \u00d6ffnung dazu, dass fast die gesamte deutsche Bev\u00f6lkerung Bergtal verlie\u00df, um nach Deutschland auszuwandern.<\/span><\/p>\n

Abschied: <\/b>Der Autor Werner Suckau verlie\u00df das Dorf 1988.<\/p>\n

Heutiger Zustand: Die Gemeinde besteht heute fort, wird jedoch \u00fcberwiegend in russischer Sprache gef\u00fchrt, da nur noch wenige Deutsche vor Ort geblieben sind.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Das Werk dient als historisches Zeugnis, um die Erlebnisse der Vorfahren und das Schicksal der deutschen Minderheit in Kirgisistan vor dem Vergessen zu bewahren.<\/p>\n

Das Buch ist urheberrechtlich gesch\u00fctzt und kann hier online gelesen werden.<\/b><\/p>\n

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